Alkuperäinen kirjoittaja Orion:
Jos joku kristitty ajattelee voivansa todistaa helvetin olemassaolon sillä, että joku kliinisesti kuollut on mielestään käynyt helvetissä, jopa yhtä aikaa jonku muun kans, niin miten selitätte sitte sen, että joku joka ei usko Jeesukseen/Jumalaan/mihinkään, on kokenut käyvänsä taivaassa / paratiisissa / jossain kauniissa ihanassa paikassa? Eikö se sitten kumoais sen kristillisen ajatusen, että joka ei usko, ei myöskään taivaaseen pääse?
Ensinnäkin, en yrittänyt todistaa helvetin olemassaoloa 100% varmuudella näillä kokemuksilla. Hain niillä sitä, että helvetin olemassaolon todennäkösyys olisi joku muu kuin tasan 0, vaikkapa sitten yksi kuudesmiljardisosa.
Tuo, että miksi ei-kristityt ovat kokeneet käyneensä taivaassa. Mieleen tulee muutamia mahdollisia selitysvaihtoetoja. Huomautan, etten pidä mitään näistä sellaisena, joka selittäisi yksistään kaikki kokemukset.
-Mikäli henkilö ei ole kieltänyt Jumalaa ja Jeesuksen sovitustyötä, ei ole vain kuullut näistä, niin sillon Raamatun mukaan voi silti pelastua.
-Joissain tapauksissa on mahdollista, että henkilö kieltäytyy alitajuisesti muistamasta joitakin asioita. Olen kuullut, joskin ei-tieteellisistä lähteistä, että negatiivisten kokemusten osuus on suurenpi heti tapauksen jälkeen kysyttäessä kuin aikojen päästä. Eli jos kokemus on ollut valo tunnelin päässä, mutta tunneli muuttuu tuleksi, halutaan muistaa vain se alkuosa.
-Tai näky saattaa olla valheellinen. Puhtaasti oma uskoni on, että valheellisuus tulee kysymykseen ainoastaan silloin, jos henkilö on eläessään vihkiytynyt joidenkin henkien palvelukseen, jotka tämän näyn sitten järjestävät. Mutta tosiaan, minusta tämä olisi loogista ainoastaan tällaisissa tapauksissa.
Noin yleisesti ottaen minusta helvettikokemukset ovat suurempi ongelma kaikki-pääsevät-hyvään-paikkaan-ja/tai-syntyvät-uudelleen -tyyliselle New Age uskolle kuin hyvien kokemusten suhteellinen runsaus kristilliselle. Emmehän voi varmasti ulkoapäin tietää, mikä kenenkin tilanne sydämen tilan ja uskon suhteen on, papereissa lukeva uskonto kun ei yleensä anna koko kuvaa.
*Muokkauksena lisään, että uskon toki siis itse helvetin olemassaoloon. Tuossa todennäköisyydessä oli tarkoitus pohtia sitä, mikä helvetin olemassaolon todennäköisyys vähintään voisi olla, jos pyritään unohtamaan valmiit maailmankuvarakennelmat. Ja esitin noin pienen todennäköisyyden siksi, että noinkin pieni riittää odotusarvo-ongelman ilmenemiseen. Pyrkimyksenä ei ollut antaa mahdollisimman realistista arviota, tuskin sellainen on mahdollistakaan.