L
Liinuska74
Vieras
------------------------------------------------------------
UUDEN TESTAMENTIN LUKUKAPPALE
------------------------------------------------------------
Luuk. 8:26-39; Matt. 8:28-34; Mark. 5:1-20
RIIVATUN PARANTAMINEN
Jeesus Gerasan alueella
Luuk. 8:26
He laskivat maihin Gerasan alueella, joka on vastapäätä Galileaa.
8:27 Kun Jeesus nousi rannalle, häntä vastaan tuli kaupungista mies, jota vaivasivat pahat henget. Mies oli jo kauan kulkenut vaatteitta, eikä hän asunut ihmisasumuksessa vaan oleskeli hautaluolissa.
8:28 Jeesuksen nähdessään hän parkaisi, heittäytyi hänen eteensä ja huusi kovalla äänellä: "Mitä sinä minusta tahdot, Jeesus, Korkeimman Jumalan poika? Minä pyydän: älä kiduta minua!"
8:29 Jeesus näet oli käskenyt saastaisen hengen lähteä miehestä. Se oli jo pitkän aikaa pitänyt miestä otteessaan. Hänet oli köytetty ja kahlehdittu, että hän pysyisi aloillaan, mutta kerran toisensa jälkeen hän oli katkonut siteensä ja pahan hengen ajamana paennut ihmisten ilmoilta.
8:30 "Mikä sinun nimesi on?" kysyi Jeesus. Mies vastasi: "Legioona*", sillä häneen oli mennyt monta pahaa henkeä.
8:31 Ne pyysivät, että Jeesus ei käskisi niiden syöksyä kadotuksen kuiluun.
8:32 Läheisellä vuorella oli iso sikalauma laitumella. Pahat henget pyysivät Jeesukselta lupaa mennä sikoihin, ja hän salli sen.
8:33 Silloin henget lähtivät miehestä ja menivät sikoihin, ja lauma syöksyi jyrkännettä alas järveen ja hukkui.
8:34 Kun sikopaimenet näkivät tämän, he lähtivät pakoon ja kertoivat kaiken kaupungissa ja kylissä.
8:35 Monet lähtivät katsomaan, mitä oli tapahtunut. He tulivat Jeesuksen luo ja tapasivat miehen, josta pahat henget olivat lähteneet. Mies istui Jeesuksen jalkojen juuressa vaatteet yllään ja täydessä järjessään. Tämä sai heidät pelon valtaan.
8:36 Paikalla olleet kertoivat heille, millä tavoin pahojen henkien vaivaama oli parantunut.
8:37 Silloin kaikki Gerasan seudun ihmiset pyysivät Jeesusta poistumaan sieltä, sillä he olivat hyvin peloissaan. Jeesus nousikin veneeseen ja lähti paluumatkalle.
8:38 Mies, josta pahat henget olivat lähteneet, pyysi, että saisi jäädä hänen seuraansa, mutta Jeesus lähetti hänet luotaan sanoen:
8:39 "Palaa kotiisi ja kerro tästä suuresta teosta, jonka Jumala on sinulle tehnyt." Mies lähti, kulki ympäri kaupunkia ja julisti, mitä Jeesus oli tehnyt hänelle.
Jeesus Gadaran alueella
Matt. 8:28
Kun Jeesus tuli toiselle rannalle Gadaran alueelle, häntä vastaan tuli hautaluolista kaksi pahojen henkien vaivaamaa miestä. Nämä olivat niin väkivaltaisia, ettei kukaan voinut kulkea sitä tietä.
8:29 He huusivat: "Mitä sinä meistä tahdot, Jumalan Poika? Oletko tullut tänne kiduttamaan meitä jo ennen määräaikaa?"
8:30 Jonkin matkan päässä oli suuri sikalauma laitumella.
8:31 Pahat henget pyysivät Jeesukselta: "Jos ajat meidät pois, niin lähetä meidät sikalaumaan."
8:32 "Menkää!" Jeesus sanoi. Silloin henget lähtivät miehistä ja menivät sikoihin, ja koko lauma syöksyi jyrkännettä alas järveen ja hukkui.
8:33 Sikopaimenet lähtivät pakoon. He menivät kaupunkiin ja kertoivat, kuinka oli käynyt ja mitä pahojen henkien vaivaamille oli tapahtunut.
8:34 Silloin kaikki lähtivät kaupungista Jeesusta vastaan. Kun he näkivät hänet, he pyysivät häntä poistumaan siltä seudulta.
Jeesus Gerasan alueella
Mark. 5:1
He tulivat toiselle puolen järveä Gerasan alueelle.
5:2 Heti kun Jeesus nousi veneestä, häntä vastaan tuli hautaluolista mies, jossa oli saastainen henki.
5:3 Mies asusti haudoissa, eikä kukaan pystynyt enää köyttämään eikä kahlehtimaan häntä.
5:4 Monet kerrat hänet oli kahlittu sekä käsistä että jaloista, mutta hän oli särkenyt kahleet ja katkonut köydet, eikä kukaan kyennyt hillitsemään häntä.
5:5 Kaiket päivät ja yöt hän oleskeli haudoissa ja vuorilla, huusi ja runteli itseään kivillä.
5:6 Kun hän nyt kaukaa näki Jeesuksen, hän tuli juosten paikalle, heittäytyi maahan hänen eteensä
5:7 ja huusi kovalla äänellä: "Mitä sinä minusta tahdot, Jeesus, Korkeimman Jumalan poika? Jumalan tähden, älä kiduta minua!"
5:8 Jeesus näet oli jo käskemässä saastaista henkeä lähtemään miehestä.
5:9 "Mikä sinun nimesi on?" Jeesus kysyi, ja sai vastauksen: "Legioona*, sillä meitä on monta."
5:10 Henget pyysivät ja rukoilivat, ettei Jeesus ajaisi niitä pois siltä seudulta.
5:11 Lähistöllä oli vuoren rinteellä suuri sikalauma laitumella.
5:12 Pahat henget pyysivät Jeesukselta: "Päästä meidät sikalaumaan, anna meidän mennä sikoihin."
5:13 Hän antoi niille luvan. Silloin saastaiset henget lähtivät miehestä ja menivät sikoihin, ja lauma syöksyi jyrkännettä alas järveen. Sikoja oli noin kaksituhatta, ja ne hukkuivat kaikki.
5:14 Sikopaimenet lähtivät pakoon ja kertoivat kaikesta tästä kaupungissa ja kylissä. Ihmisiä lähti katsomaan, mitä oli tapahtunut.
5:15 He tulivat Jeesuksen luo ja näkivät pahojen henkien vaivaaman miehen istuvan siellä. Mies, jossa oli ollut legioona henkiä, istui vaatteet yllään ja täydessä järjessään. Tämä sai heidät pelon valtaan.
5:16 Paikalla olleet kertoivat heille, mitä pahojen henkien vaivaamalle oli tapahtunut ja kuinka sikojen oli käynyt.
5:17 Silloin kaikki alkoivat pyytää, että Jeesus poistuisi siltä seudulta.
5:18 Kun Jeesus nousi veneeseen, pahoista hengistä vapautunut pyysi saada jäädä hänen seuraansa.
5:19 Jeesus ei siihen suostunut vaan sanoi hänelle: "Mene kotiisi omaistesi luo ja kerro tästä suuresta teosta, jonka Herra on armossaan sinulle tehnyt."
5:20 Mies lähti ja alkoi Dekapoliin alueella julistaa, mitä Jeesus oli tehnyt hänelle. Kaikki olivat ihmeissään.
------------------------------------------------------------
ALUSTUS TEKSTIIN
------------------------------------------------------------
Jos lukee huolellisesti kaikki kolme versiota kertomuksesta, saa melko hyvän kokonaiskuvan tekstin kertomuksesta. Markuksen versio on pisin ja todennäköisesti se kaikkein tutuin. Matteuksen teksti puolestaan lyhimpänä kolmesta on kuin tiivistelmä kahdesta muusta.
Kun useampi evankelista kertoo samasta tapahtumasta, antaa se lukijalle mahdollisuuden nähdä tilanteen useamman kertojan silmin. Tällöin kukin kertomus täydentää muita yksityiskohdilla, joita ei toiset eivät ole huomanneet mainita.
Tarkkaavainen lukija huomaa esimerkiksi, että Matteus kirjoittaa kohtauksen tapahtuneen Gadaran kaupungin lähiseudulla, kun taas Markus ja Luukas paikallistavat tapahtumat Gesaran alueelle. Eroavaisuus ei tarkoita sitä, että kyseessä olisi kaksi eri tapahtumaa, koska käytännössä kummatkin ilmaukset viittaavat samaan alueeseen. Markus ja Luukas vain viittaavat Gadaran alueeseen sen pääkaupungin Gesaran mukaan (vrt. ilmaukset 'Helsingin seudulla' ja 'Vantaalla').
Edelleen tapahtumapaikan mainitseminen selittää sitä, miksi seudulla ylipäätään oli sikoja laitumella. Juudeassa sikoihin tuskin olisi törmännyt, koska siat olivat juutalaisille epäpuhtaita eläimiä, joiden syöminen oli Mooseksen laissa kielletty (3. Moos. 11:7-8). Sen sijaan Dekapoliksen alue, jossa Jeesus tapahtumahetkellä oli, oli pääosin muiden kuin juutalaisten asuttamaa aluetta. Lisäksi sikalauma demonien uutena 'kotina' painottaa juutalaistaustaiselle lukijalle henkien saastaisuutta, koska he käsittivät sian rituaalisesti epäpuhtaaksi eläimeksi.
Ehkäpä oleellisin ero evankelistojen kertomuksissa on se, että Markus (Mark. 5:2) ja Luukas (Luuk. 8:31) mainitsevat vain yhden riivatun miehen, kun taas Matteuksen kertomuksessa heitä oli kaksi (Matt. 8:28). Todennäköisesti kyse on vain siitä, että Luukas ja Markus fokusoivat kertomuksellisesti vain toiseen miehistä, jonka kanssa Jeesus keskusteli pidempään. Matteuksen kertomus sen sijaan on tyyliltään enemmänkin yleiskuvaus tapahtumista. Tämän kaltaiset eroavaisuudet eivät tee teksteistä tai kertojista epäluotettavia, vaan lukijan on mieluummin suhtauduttava eroihin rikkautena.
Kaikki evankelistat sen sijaan mainitsevat, että demoneita oli useita. Markus ja Luukas kutsuvat riivattua miestä nimitetyn 'legioonaksi' (Mark. 5:10; Luuk. 8:30). Roomalaiseen legioonaan kuului 6000 miestä, mutta tässä yhteydessä nimitys viittaa ylipäätään useamman demonin läsnäoloon - kyse ei ole kirjaimellisesta määrästä.
Jos siis eroavaisuudet antavat lukijalle laajemman kokonaiskuvan tapahtumista, yhteneväisyydet puolestaan helpottavat lukijaa erottamaan kertomuksesta oleellisimman sanoman. Esimerkiksi tekstissä riivaajien ajamisesta evankelistat painottavat Jeesuksen herruutta henkivaltojen yli sekä sitä, että jopa langenneet henget tunnistivat Jeesuksen Jumalan Pojaksi, vaikka lukuisat ihmiset hänen aikanaan ja yhä tänä päivänä sitä epäilevät.
Huomaa, että vaikka tekstin mukaan langenneet henget TUNNISTIVAT hänet, he eivät kuitenkaan TUNNUSTANEET hänen herruuttaan. On kaksi eri asiaa tietää Jeesuksen olevan Jumalan Poika kuin tunnustaa hänen jumaluutensa ja herruutensa henkilökohtaisesti.
Se, että henget eivät tunnustaneet Jeesuksen herruutta, ei kuitenkaan vähentänyt Jeesuksen tosiasiallista herruutta niiden yli, minkä hän osoittaa ajamalla ne sikalaumaan.
Samat lainalaisuudet pätevät edelleen myös ihmisten maailmassa. Jos joku tunnustaa Jeesuksen suureksi profeetaksi, vaan ei tunnusta häntä henkilökohtaiseksi Herrakseen, ei tieto Jeesuksesta auta häntä enempää kuin vertauksen henkiäkään. Vain hänen Herruutensa tunnustamisella on reaalista merkitystä. Ja kuitenkin tosiasiallisesti Jeesus on hän, jolla on valta myös jokaisen ihmisen yli - tunnusti ihminen sitä tai ei.
------------------------------------------------------------
KYSYMYS
------------------------------------------------------------
Mitä kertomus riivatun parantamisesta opettaa meille?
http://www.kronologinenraamattu.fi