Vielä pohdintaa sieluista

Kaikki tarpeellinen sielusta tulee tässä

Kaikkea saa tehdä.
Kaikkea pitää tehdä.
Kaikkia ovia tempoa.
Kaikkia kuita kurkotella.
On vain yksi ehto.
Elinehto.
Värisevää sielua ei saa tallata.
- Tommy Tabermann -

 

On kyllä itselläkin käynyt tuo mielessä, että se tekee jälleensyntymisajatuksesta äkkiseltään vähän hankalamman, jollei sitten ajattele, että sielujen väliaika jotenkin tiivistyy tai että eläinten sieluja puskee sitten ihmissieluiksi

 

Joo, ei voi tietää. Mutta voi pähkäillä silti.

pähkäily on kivaa mutta sielujen pähkäily ei ole oikein mun juttu

mutta jatkakaa te joilla on vilkkaampi mielikuvitus

 

On kyllä itselläkin käynyt tuo mielessä, että se tekee jälleensyntymisajatuksesta äkkiseltään vähän hankalamman, jollei sitten ajattele, että sielujen väliaika jotenkin tiivistyy tai että eläinten sieluja puskee sitten ihmissieluiksi

ihan maalaisjärki riittää!

 

Katsokaa
Mielen salattu voima (Osa 2)
http://www.youtube.com/watch?v=qVCh_4tBRa8
kohdasta 28 minuuttia

 

Niinpä, miksi puhutaan. En todellakaan tiedä, itse kun en tietoisuuden kuolemattomuuteen usko. Sielu-sanan liitän juuri ihmisen tietoisuuteen, mieleen ja sen liikkeisiin. Se tosiaan katoaa ihmisen mukana, joskus jo ennen kuolemaa. Ruumis sen sijaan yhtyy tähän kaikkeuteen, materia ei katoa.

Vau. Näin juuri.

 

jonka alotti einstein. Siis periaatteessa jos kuolet toisessa niin siirryt toiseen ulottuvuuteen jossa et kuollut? Vai mitä?

Vedalaisessa filosofiassa persoonallisuus on sielu. Sanskritiksi se on jiva.

Vaikka sielu asuu väliaikaisesti aineellisessa ruumiissa, se on silti hyvin hienovarainen. Sielun koko on pienempi kuin yksi tuhannesosa hiuksen kärjestä. Vaikka sielun koko on aineelliseen kokoon verrattuna pieni, se on täysin henkinen ja sen tarkoitus on palvella Jumalaa.

Vedalaisen filosofian mukaan henkimaailmasta aineelliseen maailmaan tulleet ikuiset sielut pukeutuvat aineellisen ruumiin kuoreen ja alkavat illuusion (maya) vaikutuksesta samaistua aineelliseen ruumiiseen. Vedojen mukaan jivan pääongelma on se, että hänen ikuinen luontonsa on kätketty ruumiin verhon alle, ja tämän vääränlaisen itseidentifikaation vuoksi sielu joutuu kärsimään. Koska fyysinen ruumis on altis sairauksille, vanhenemiselle ja kuolemalle, samaistuminen siihen tuo kärsimystä aineellisessa maailmassa elävälle ikuiselle sielulle. Yhtäältä aineellisen ruumiin äärettömyys ja toisaalta tyydyttämätön halu ottaa ylin paikka pakottavat jivan, joka on jättänyt seuraavan ruumiin, syntymään uuteen. Näin yrityksistä vallata korkein paikka tulee syy loputtomiin uudelleensyntymisiin samsaran kiertokulussa.

 

Vedalaisessa filosofiassa persoonallisuus on sielu. Sanskritiksi se on jiva.

Vaikka sielu asuu väliaikaisesti aineellisessa ruumiissa, se on silti hyvin hienovarainen. Sielun koko on pienempi kuin yksi tuhannesosa hiuksen kärjestä. Vaikka sielun koko on aineelliseen kokoon verrattuna pieni, se on täysin henkinen ja sen tarkoitus on palvella Jumalaa.

Vedalaisen filosofian mukaan henkimaailmasta aineelliseen maailmaan tulleet ikuiset sielut pukeutuvat aineellisen ruumiin kuoreen ja alkavat illuusion (maya) vaikutuksesta samaistua aineelliseen ruumiiseen. Vedojen mukaan jivan pääongelma on se, että hänen ikuinen luontonsa on kätketty ruumiin verhon alle, ja tämän vääränlaisen itseidentifikaation vuoksi sielu joutuu kärsimään. Koska fyysinen ruumis on altis sairauksille, vanhenemiselle ja kuolemalle, samaistuminen siihen tuo kärsimystä aineellisessa maailmassa elävälle ikuiselle sielulle. Yhtäältä aineellisen ruumiin äärettömyys ja toisaalta tyydyttämätön halu ottaa ylin paikka pakottavat jivan, joka on jättänyt seuraavan ruumiin, syntymään uuteen. Näin yrityksistä vallata korkein paikka tulee syy loputtomiin uudelleensyntymisiin samsaran kiertokulussa.

Vedalainen käsitys sielusta: "Sielu on tietoisuuden hiukkanen, joka ei ole tästä maailmasta ja joka ei tarvitse mitään tässä maailmassa". Ihmisiä, jotka henkisiä käytäntöjä noudattamalla saavuttivat tällaisen valaistumisen Veda-sivilisaatiossa ja jotka itse asiassa oivalsivat itsensä sieluna, kutsuttiin atmaramaksi.

 

Vedalainen käsitys sielusta: "Sielu on tietoisuuden hiukkanen, joka ei ole tästä maailmasta ja joka ei tarvitse mitään tässä maailmassa". Ihmisiä, jotka henkisiä käytäntöjä noudattamalla saavuttivat tällaisen valaistumisen Veda-sivilisaatiossa ja jotka itse asiassa oivalsivat itsensä sieluna, kutsuttiin atmaramaksi.

Yksittäinen sielu siirtyy siis aineellisesta ruumiista toiseen, ja hänen nykyinen ruumiinsa sekä hänen toimintansa tässä elämässä määräävät, millainen hänen seuraava ruumiinsa tulee olemaan. Yksinkertaisesti sanottuna ihmisen elämäntapa, hänen tekonsa ja toimintansa muodostavat uusia haluja ja tavoitteita, tiettyjä luonteenlaatuja ja uuden tietoisuuden eli hienojakoisen kehon. Ja tämä määrittää, mihin kehoon hän joutuu seuraavassa elämässä.

Elävän olennon tietoisuuden on vastattava hänen kehoaan. Jos näin ei ole tässä elämässä, se tarkoittaa, että seuraavassa elämässä elävä olento saa väistämättä erilaisen ruumiinmuodon kuin se, jossa hän nyt on. Ainoa kysymys on tämä: ylempänä vai alempana?

 

Yksittäinen sielu siirtyy siis aineellisesta ruumiista toiseen, ja hänen nykyinen ruumiinsa sekä hänen toimintansa tässä elämässä määräävät, millainen hänen seuraava ruumiinsa tulee olemaan. Yksinkertaisesti sanottuna ihmisen elämäntapa, hänen tekonsa ja toimintansa muodostavat uusia haluja ja tavoitteita, tiettyjä luonteenlaatuja ja uuden tietoisuuden eli hienojakoisen kehon. Ja tämä määrittää, mihin kehoon hän joutuu seuraavassa elämässä.

Elävän olennon tietoisuuden on vastattava hänen kehoaan. Jos näin ei ole tässä elämässä, se tarkoittaa, että seuraavassa elämässä elävä olento saa väistämättä erilaisen ruumiinmuodon kuin se, jossa hän nyt on. Ainoa kysymys on tämä: ylempänä vai alempana?

Toisin sanoen, kun elävä olento saa uuden ruumiinmuodon, se saa myös uudet aistit ja mielen, joiden avulla se havaitsee ympäröivän maailman ja on vuorovaikutuksessa sen kanssa. Ja tässä on tärkeää ymmärtää yksi keskeinen seikka - elävän olennon alkuperäinen tietoisuus on jumalallisen puhdasta, läpinäkyvää, kuin vesi. Entä mitä tapahtuu, kun väriainetta pääsee puhtaaseen veteen?

Vastaavasti elävän olennon tietoisuus saa niiden luontaiset ominaisuudet joutuessaan kosketuksiin aineellisen luonnon eri gunojen kanssa.

 

Toisin sanoen, kun elävä olento saa uuden ruumiinmuodon, se saa myös uudet aistit ja mielen, joiden avulla se havaitsee ympäröivän maailman ja on vuorovaikutuksessa sen kanssa. Ja tässä on tärkeää ymmärtää yksi keskeinen seikka - elävän olennon alkuperäinen tietoisuus on jumalallisen puhdasta, läpinäkyvää, kuin vesi. Entä mitä tapahtuu, kun väriainetta pääsee puhtaaseen veteen?

Vastaavasti elävän olennon tietoisuus saa niiden luontaiset ominaisuudet joutuessaan kosketuksiin aineellisen luonnon eri gunojen kanssa.

Jokainen elävä olento, joka on joutunut aineellisen luonnon lumoihin, jättää aineellisen ruumiin tietyissä olosuhteissa, elää tietyissä olosuhteissa ja nauttii elämästä tietyissä olosuhteissa.

Elävän olennon ydin ei ole kuori, jossa se asuu, vaan sen tietoisuus. Elävä olento, jolla on inhimillinen tietoisuus, inhoaa eläinten käyttäytymistä. Se häpeää...

Ihmiset, joita himo ja halu jatkuvasti huijaavat, menettävät kaiken kyvyn ymmärtää, miten he vaihtavat kehoa ja miksi he ovat nyt siinä kehossa. Se on heidän käsityskykynsä yläpuolella. Ne, jotka ovat saavuttaneet hengellisen tiedon, näkevät kuitenkin, että sielu on ruumiista erillinen, ja vaihtamalla ruumista se viihtyy kussakin eri tavalla. Henkilö, jolla on tietoa, ymmärtää myös, miksi ja miten elävä olento kärsii ollessaan aineellisessa maailmassa.

 

Jokainen elävä olento, joka on joutunut aineellisen luonnon lumoihin, jättää aineellisen ruumiin tietyissä olosuhteissa, elää tietyissä olosuhteissa ja nauttii elämästä tietyissä olosuhteissa.

Elävän olennon ydin ei ole kuori, jossa se asuu, vaan sen tietoisuus. Elävä olento, jolla on inhimillinen tietoisuus, inhoaa eläinten käyttäytymistä. Se häpeää...

Ihmiset, joita himo ja halu jatkuvasti huijaavat, menettävät kaiken kyvyn ymmärtää, miten he vaihtavat kehoa ja miksi he ovat nyt siinä kehossa. Se on heidän käsityskykynsä yläpuolella. Ne, jotka ovat saavuttaneet hengellisen tiedon, näkevät kuitenkin, että sielu on ruumiista erillinen, ja vaihtamalla ruumista se viihtyy kussakin eri tavalla. Henkilö, jolla on tietoa, ymmärtää myös, miksi ja miten elävä olento kärsii ollessaan aineellisessa maailmassa.

Kehossa asuva ehdollistunut sielu on siis tietämätön todellisista eduistaan, koska se on samaistunut kehoon. Koska keho on aineellinen, tällainen sielu vetää tietämättään puoleensa erilaisia aineellisen maailman objekteja. Ja tämä pakottaa sen kärsimään aineellisen olemassaolon piinoista.

 

Kehossa asuva ehdollistunut sielu on siis tietämätön todellisista eduistaan, koska se on samaistunut kehoon. Koska keho on aineellinen, tällainen sielu vetää tietämättään puoleensa erilaisia aineellisen maailman objekteja. Ja tämä pakottaa sen kärsimään aineellisen olemassaolon piinoista.

Sielu ei synny eikä kuole. Se ei ole koskaan syntynyt, ei synny eikä tule syntymään. Se on syntymätön, ikuinen, aina olemassa oleva...
Se ei katoa, kun ruumis katoaa.

 

Sielu ei synny eikä kuole. Se ei ole koskaan syntynyt, ei synny eikä tule syntymään. Se on syntymätön, ikuinen, aina olemassa oleva...
Se ei katoa, kun ruumis katoaa.

Ei ollut hetkeä, jolloin sielu ilmestyi. Se ei ole syntynyt eikä voi kuolla, koska se ei ole esine, se ei ole osa aineellista maailmaa. Sielu on ikuinen, se on ajan ja kaikkien muiden aineellisen olemassaolon ominaisuuksien yläpuolella.

 

Ei ollut hetkeä, jolloin sielu ilmestyi. Se ei ole syntynyt eikä voi kuolla, koska se ei ole esine, se ei ole osa aineellista maailmaa. Sielu on ikuinen, se on ajan ja kaikkien muiden aineellisen olemassaolon ominaisuuksien yläpuolella.

Sielu on näkymätön, käsittämätön ja muuttumaton.
Koska sielu ei ole esine, sitä ei voi nähdä, ymmärtää (tuntea) tai muuttaa. Se, mitä voidaan nähdä, ymmärtää ja muuttaa, on se, mikä on kaksinaisuuden kohde, eikä sielu kuulu tähän kategoriaan. Tämä muistuttaa fyysikoiden epäonnistuneita yrityksiä käsitellä kysymystä "hiukkanen, aalto vai mikä se on?", mutta sielun tapauksessa se on täysin käsittämätöntä.

 

Sielu on näkymätön, käsittämätön ja muuttumaton.
Koska sielu ei ole esine, sitä ei voi nähdä, ymmärtää (tuntea) tai muuttaa. Se, mitä voidaan nähdä, ymmärtää ja muuttaa, on se, mikä on kaksinaisuuden kohde, eikä sielu kuulu tähän kategoriaan. Tämä muistuttaa fyysikoiden epäonnistuneita yrityksiä käsitellä kysymystä "hiukkanen, aalto vai mikä se on?", mutta sielun tapauksessa se on täysin käsittämätöntä.

Ikuinen sielu pysyy aina samana huolimatta kaikista kehossa ja mielessä tapahtuvista muutoksista.
Tämä on tärkeä seikka. Useimmat käytännöt, uskonnot ja filosofiat perustuvat ajatukseen, jonka mukaan sielu on "saastunut, rappeutunut" ja siksi puhdistamisen tarpeessa. Sielu ei tarvitse puhdistusta, koska se ei ole koskaan saastunut - se pysyy aina muuttumattomana. "Saastuminen" on olemassa mielessä tai ruumiissa, mutta ei missään tapauksessa sielussa. Harjoitus ei siis puhdista sielua vaan mieltä tai kehoa. Sielu on kuin aurinko - kun se on pilvien peitossa, sitä ei voi nähdä, ja se näyttää saastuneelta. Mutta todellisuudessa se on yhtä puhdasta kuin se on aina ollut, pilvet (mielen ja kehon saastuminen) vain estävät meitä näkemästä sitä sen alkuperäisessä puhtaudessa.

 

Ikuinen sielu pysyy aina samana huolimatta kaikista kehossa ja mielessä tapahtuvista muutoksista.
Tämä on tärkeä seikka. Useimmat käytännöt, uskonnot ja filosofiat perustuvat ajatukseen, jonka mukaan sielu on "saastunut, rappeutunut" ja siksi puhdistamisen tarpeessa. Sielu ei tarvitse puhdistusta, koska se ei ole koskaan saastunut - se pysyy aina muuttumattomana. "Saastuminen" on olemassa mielessä tai ruumiissa, mutta ei missään tapauksessa sielussa. Harjoitus ei siis puhdista sielua vaan mieltä tai kehoa. Sielu on kuin aurinko - kun se on pilvien peitossa, sitä ei voi nähdä, ja se näyttää saastuneelta. Mutta todellisuudessa se on yhtä puhdasta kuin se on aina ollut, pilvet (mielen ja kehon saastuminen) vain estävät meitä näkemästä sitä sen alkuperäisessä puhtaudessa.

Upanishadin mukaan (4.3.9): "Sielu voi olla kahdessa maailmassa: aineellisessa ja henkisessä. Kolmannessa, välitilassa, joka muistuttaa unta [syvä uni ilman unia, jota verrataan Brahmánissa olemiseen ('Brihadaranyaka Upanishad , 4.3.19)], sielu on rajaseudulla, jossa olemassaolon henkinen ja aineellinen sfääri kohtaavat. Koska se on 'neutraalilla maaperällä', se tarkastelee samanaikaisesti sekä aineen että tietoisuuden maailmaa".

 

Upanishadin mukaan (4.3.9): "Sielu voi olla kahdessa maailmassa: aineellisessa ja henkisessä. Kolmannessa, välitilassa, joka muistuttaa unta [syvä uni ilman unia, jota verrataan Brahmánissa olemiseen ('Brihadaranyaka Upanishad , 4.3.19)], sielu on rajaseudulla, jossa olemassaolon henkinen ja aineellinen sfääri kohtaavat. Koska se on 'neutraalilla maaperällä', se tarkastelee samanaikaisesti sekä aineen että tietoisuuden maailmaa".

Paikkaa, jossa joen vesi ja maa kohtaavat, kutsutaan tataksi. Tata on paikka, jossa vesi kohtaa maan. Se on kuin ohuin lanka, joka kulkee maan ja veden rajalla. Tata on kuin ohuin viiva, niin ohut, että silmä ei pysty edes erottamaan sitä, vaikka haluaisi. Tässä esimerkissä henkimaailmaa verrataan veteen ja aineellista maailmaa maahan. Niitä erottava ohut viiva on nimeltään tata. Ohuin raja näiden kahden maailman välillä on yksittäisten sielujen asuinpaikka. Yksittäiset sielut ovat kuin pieniä atomikokoisia auringonvalohiukkasia. Pikkuruisina hiukkasina sielut näkevät sekä henkisen että aineellisen maailman. Jumalan henkinen energia, Chit-Shakti, on todella rajaton, ja Hänen aineellisella energialla, Maya-Shaktilla, on myös huomattava ulottuvuus. Yksilölliset sielut kumpuavat tatastha-shaktista, Jumalan rajaenergiasta. Siksi sielut ovat aineen ja hengen välisessä rajapaikassa (tatastha).

 

Paikkaa, jossa joen vesi ja maa kohtaavat, kutsutaan tataksi. Tata on paikka, jossa vesi kohtaa maan. Se on kuin ohuin lanka, joka kulkee maan ja veden rajalla. Tata on kuin ohuin viiva, niin ohut, että silmä ei pysty edes erottamaan sitä, vaikka haluaisi. Tässä esimerkissä henkimaailmaa verrataan veteen ja aineellista maailmaa maahan. Niitä erottava ohut viiva on nimeltään tata. Ohuin raja näiden kahden maailman välillä on yksittäisten sielujen asuinpaikka. Yksittäiset sielut ovat kuin pieniä atomikokoisia auringonvalohiukkasia. Pikkuruisina hiukkasina sielut näkevät sekä henkisen että aineellisen maailman. Jumalan henkinen energia, Chit-Shakti, on todella rajaton, ja Hänen aineellisella energialla, Maya-Shaktilla, on myös huomattava ulottuvuus. Yksilölliset sielut kumpuavat tatastha-shaktista, Jumalan rajaenergiasta. Siksi sielut ovat aineen ja hengen välisessä rajapaikassa (tatastha).

Elävä olento itse onkin sielu, jota ympäröivät hienojakoisen ja karkean ruumiin kuoret. Nämä kuoret ovat sen sopeutumista ympäröivään maailmaan. Ilman niitä sielu ei voisi olla olemassa. Ne ovat samanlaisia kuin vaatteet, jotka ovat välttämättömiä tietyn toiminnan suorittamiseksi. Kuten esimerkiksi työhaalari, jota tarvitaan tehdastyössä, tai palomiehen erikoispuku, jonka avulla hän kestää korkeita lämpötiloja.

 

Elävä olento itse onkin sielu, jota ympäröivät hienojakoisen ja karkean ruumiin kuoret. Nämä kuoret ovat sen sopeutumista ympäröivään maailmaan. Ilman niitä sielu ei voisi olla olemassa. Ne ovat samanlaisia kuin vaatteet, jotka ovat välttämättömiä tietyn toiminnan suorittamiseksi. Kuten esimerkiksi työhaalari, jota tarvitaan tehdastyössä, tai palomiehen erikoispuku, jonka avulla hän kestää korkeita lämpötiloja.

Olisi siis oikeampaa sanoa, että ihminen on sielu, jolla on fyysinen ruumis. Mutta se, että ihmisellä on sielu, ei ole aivan oikein, koska elävä olento itse onkin sielu, jolla on ruumis.

 

Olisi siis oikeampaa sanoa, että ihminen on sielu, jolla on fyysinen ruumis. Mutta se, että ihmisellä on sielu, ei ole aivan oikein, koska elävä olento itse onkin sielu, jolla on ruumis.

Kuoleman aikana hienovarainen keho irtoaa fyysisestä kehosta ja jatkaa matkaansa, mutta mihin, riippuu eletystä elämästä. Hienovaraisen kehon sisällä on sielu. Jotkut sanovat hienovaraista kehoa astraalikehoksi.

 

Kuoleman aikana hienovarainen keho irtoaa fyysisestä kehosta ja jatkaa matkaansa, mutta mihin, riippuu eletystä elämästä. Hienovaraisen kehon sisällä on sielu. Jotkut sanovat hienovaraista kehoa astraalikehoksi.

Yksittäinen sielu siirtyy siis aineellisesta ruumiista toiseen, ja hänen nykyinen ruumiinsa sekä hänen toimintansa tässä elämässä määräävät, millainen hänen seuraava ruumiinsa tulee olemaan. Yksinkertaisesti sanottuna ihmisen elämäntapa, hänen tekonsa ja toimintansa muodostavat uusia haluja ja tavoitteita, tiettyjä luonteenlaatuja ja uuden tietoisuuden eli hienojakoisen kehon. Ja tämä määrittää, mihin kehoon hän joutuu seuraavassa elämässä.

Elävän olennon tietoisuuden on vastattava hänen kehoaan. Jos näin ei ole tässä elämässä, se tarkoittaa, että seuraavassa elämässä elävä olento saa väistämättä erilaisen ruumiinmuodon kuin se, jossa hän nyt on. Ainoa kysymys on tämä: ylempänä vai alempana?

 

Yksittäinen sielu siirtyy siis aineellisesta ruumiista toiseen, ja hänen nykyinen ruumiinsa sekä hänen toimintansa tässä elämässä määräävät, millainen hänen seuraava ruumiinsa tulee olemaan. Yksinkertaisesti sanottuna ihmisen elämäntapa, hänen tekonsa ja toimintansa muodostavat uusia haluja ja tavoitteita, tiettyjä luonteenlaatuja ja uuden tietoisuuden eli hienojakoisen kehon. Ja tämä määrittää, mihin kehoon hän joutuu seuraavassa elämässä.

Elävän olennon tietoisuuden on vastattava hänen kehoaan. Jos näin ei ole tässä elämässä, se tarkoittaa, että seuraavassa elämässä elävä olento saa väistämättä erilaisen ruumiinmuodon kuin se, jossa hän nyt on. Ainoa kysymys on tämä: ylempänä vai alempana?

Toisin sanoen, kun elävä olento saa uuden ruumiinmuodon, se saa myös uudet aistit ja mielen, joiden avulla se havaitsee ympäröivän maailman ja on vuorovaikutuksessa sen kanssa. Ja tässä on tärkeää ymmärtää yksi keskeinen seikka - elävän olennon alkuperäinen tietoisuus on jumalallisen puhdasta, läpinäkyvää, kuin vesi. Entä mitä tapahtuu, kun väriainetta pääsee puhtaaseen veteen?

Vastaavasti elävän olennon tietoisuus saa niiden luontaiset ominaisuudet joutuessaan kosketuksiin aineellisen luonnon eri gunojen kanssa.

 

Toisin sanoen, kun elävä olento saa uuden ruumiinmuodon, se saa myös uudet aistit ja mielen, joiden avulla se havaitsee ympäröivän maailman ja on vuorovaikutuksessa sen kanssa. Ja tässä on tärkeää ymmärtää yksi keskeinen seikka - elävän olennon alkuperäinen tietoisuus on jumalallisen puhdasta, läpinäkyvää, kuin vesi. Entä mitä tapahtuu, kun väriainetta pääsee puhtaaseen veteen?

Vastaavasti elävän olennon tietoisuus saa niiden luontaiset ominaisuudet joutuessaan kosketuksiin aineellisen luonnon eri gunojen kanssa.

Mistä sitten seuraava keho riippuu? Se riippuu vain elävästä olennosta itsestään: aivan kuten tämä päivä muokkaa huomisen tapahtumia. Toisin sanoen tietoisuus, jonka ihminen on muodostanut tässä elämässä, siirtää hänet kuoleman hetkellä uuteen ruumiiseen, joka vastaa hänen tietoisuuttaan kuolinhetkellä.

 

Jokaisella syntyvällä ihmislapsella on oma sielunsa; tosin sielun herääminen tapahtuu vasta myöhemmin. Ihminen on vastuussa omasta sielustaan. Sielu on Ikuinen ja kuolematon, fyysinen ruumiimme kuolee ja haudataan, sielu jatkaa elämäänsä. Minne? Oman käsitykseni mukaan taivaaseen tai kadotukseen!